Pages

Monday, July 06, 2015

දෙහදක් යා කළ ඉෂිතාගේ ආදර අන්දරය


ඉන්දියාවේ පුංචි තිරයේ දිග හැරෙන්නේ එසේ මෙසේ ටෙලි නාට්‍ය නම් නොවේ. ජනප්‍රියත්වය අනුව කොටස් සංඛ්‍යාව අඩුවැඩි කෙරෙන ඒවා මෙගා වර්ගයේ ටෙලි නාට්‍යයන් ය. ඇතැම් ඒවා කොටස් දහසකට ආසන්නය. එවැනි ටෙලි නාට්‍යය රැසක් පසුගිය කාලය තුළ බිහිවූවත් ‘යේ හයි මොහොබ්බතීන්‘ (මේ සෙනෙහසයි) ටෙලි නාට්‍යය තරම් ඉන්දියාව පුරා අතිශය ජනාදරයට පාත්‍ර වූ එකක් නම් මෑත කාලයේ බිහිවූයේ නැත.

ඉන්දීය ටෙලිනාට්‍ය කලාවේ පෙරළිකාර නිර්මාණයක් ලෙස සැලකෙන ‘යේ හයි මොහොබ්බතීන්‘ එරට පුංචි තිරයේ දිග හැරෙන්නට වූයේ 2013 වසරේ දෙසැම්බර් 3 වැනිදා සිටය. කොටස් 482කින් යුතු මේ ටෙලිනාට්‍යය මාස 18ක් පුරා ‘ස්ටාර් ප්ලස්‘ රූපවාහිනි නාලිකාව ඔස්සේ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ඉන්දීය ටෙලිනාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ආලින්දයට ගොඩවී ඔවුන් ඇඳ බැඳ තබාගැනීමට සමත්වූ එකකි.

සිය පළමු නවකතාවෙන්ම පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයීය ලේඛකයන්ගේ ත්‍යාගය දිනාගත් ඉන්දියාවේ සුප්‍රකට නවකතාකාරියක වන මංජු කපූර්ගේ ‘කස්ටඩි‘ නවකතාව ඇසුරින් නිර්මාණය කරනු ලැබූ මේ ටෙලි නාට්‍යය ‘කල්යානම් මුදල් කාදල් වරෙයි‘ නමින් දෙමළ බසින් ද, ‘මොන් නියේ කචකචී‘ නමින් බෙංගාල බසින් ද, ‘ප්‍රනායම්‘ නමින් මලයාලම් බසින් ද, ‘අවන්නු මට්ටෙයි ශ්රවානි‘ නමින් කන්නඩ බසින් ද හඬ කවා විවිධ රූපවාහිනී නාලිකා ඔස්සේ සෙසු ප්‍රාන්තවල ප්‍රේක්ෂකයන්ට නැරැඹීමේ අවස්ථාව උදාකර දී තිබේ.

එය දැන් මෙරට රූපවාහිනී ප්‍රේක්ෂකයන්ට ද රසවිඳීමේ ඉඩකඩ ලබාදෙමින් සිරස රූපවාහිනි නාලිකාව ඔස්සේ සතියේ දිනවල රාත්‍රී 9.30ට ‘මේ ආදරයයි‘ නමින් හඬ කවා විකාශය කෙරේ. ස්ටාර් ප්ලස් හරහා ඉන්දිය ප්‍රේක්ෂකයන් නරඹන ‘යේ හයි මොහොබ්බතීන්‘ මේ මස අග දී නිමාවට පත්වීමට නියමිතය. මේ දිනවල විකාශය වන්නේ එහි අවසන් කොටස් කිහිපයයි. එහෙත් ශ්‍රී ලාංකික රූපවාහිනි ප්‍රේක්ෂකයන්ට තවත් කාලයක් පුරා නැරැඹීමේ අවස්ථාව උදාවනු ඇත.

දිනෙන් දින ඉහළ යන ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිචාර මැද ‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ ජනප්‍රියත්වයට පත්ව ඇත්තේ ඉන්දියාවේ පමණක් නොවේ. එය අමෙරිකාව, යුරෝපා රටවල් ඇතුලු ලොව පුරා බොහෝ රටවල වෙසෙන ඉන්දියානුවන්ගේ ජනප්‍රියතම ටෙලිනාට්‍ය බවට පත් වී තිබේ. මෙය සඳුදා සිට සෙනසුරාදා දක්වා ඉන්දීය වේලාවෙන් පස්වරු 7.30ට ස්ටාර් ප්ලස් නාලිකාව හරහා විකාශය කෙරේ.

විවිධ ඇගැයීම් දර්ශකවලට අනුව එම කාලය තුළ සෙසු රූපවාහිනි නාලිකා අභිබවමින් ස්ටාර් ප්ලස් නාලිකාව පෙරමුණ ගැනීමට සමත්වී තිබීම එහි අසීමිත ජනප්‍රියත්වයට කදිම නිදසුනකි.

‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ පවුලේ ආදර කතාවකි. දික්කසාද වූ පන්ජාබි මිනිසකු වන රමන් හා ඔහුගේ දියණිය රූහිගේ ජීවිතයට සමීපවන ඉෂිතා නමැති දෙමළ ජාතික දන්ත වෛද්‍යවරියක මුහුණදෙන විවිධ සිදුවීම් වටා ගෙතුණු මේ ටෙලි නාට්‍යය බලාජී ටෙලි ෆිල්ම්ස් වෙනුවෙන් නිශ්පාදනය කරනු ලැබුවේ කුතුහලය කදිමට උද්දීපනය කිරීමට සමත් ඉන්දීය ටෙලි නාට්‍ය නිර්මාණකරුවකු වන එක්ටා කපූර් විසිනි.

ප්‍රධාන චරිත ත්‍රිත්වයක එකතුවක් වන ‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ ටෙලිනාට්‍යමාලාවේ ඉෂිතාගේ චරිතය ඉන්දීය පුංචි තිරයේ සුරූපි නිළියක වන දිව්‍යංකා ත්‍රීපතී විසින් නිරූපනය කරනු ලබන අතර රමන් කුමාර භල්ලාගේ චරිතයට පණ පොවනුයේ කරන් පටේල්ය.

මෙහි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය බවට පත්ව ඇති කුඩා රූහි දියණියගේ චරිතය රුහනිකා ධවාන් විසින් නිරූපනය කරනු ලබන්නීය.

‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ මේ තිදෙනාගෙම රංගන ජීවිතය එහෙම පිටින්ම වෙනසකට ලක් කළ ටෙලිනාට්‍ය මාලාවකි.

වසර 2005 දී ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍ර දේශයේ බොපාල් දිස්ත්‍රික්කයේ රූ රැජන ලෙස අභිෂේක ලැබූ දිව්‍යංකා ත්‍රීපති එම දිස්ත්‍රික්කයේ රයිෆල් ඇකඩමියේ විධායක නිලධාරිනියක ලෙස කටයුතු කළ අතර රයිෆල් වෙඩි තැබීමේ තරග ඉසව්වේ රන් පදක්කම්ලාභිනියකි. රූ රැජනක ලෙස ලැබූ ප්‍රසිද්ධිය ඇයට රංගන දිවියේ දොරටු විවර කරගැනීමට ඉවහල් විය.

අනතුරුව විවිධ ටෙලිනාට්‍ය ඔස්සේ සිය රංගන ජීවිතයේ නිම්වළලු පුළුල් කරගත් ඇය ප්‍රේක්ෂක හද දිනාගත් නිළියක බවට පත්වූයේ ‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ ටෙලිනාට්‍ය මාලාව හරහාය. ඒ වනවිට විවිධ චරිත තුලින් සම්මාන රැසකට හිමිකම් කියා තිබූ දිව්‍යංකා පසුගිය දෙවසර තුල ඉන්දියාවේ ඉහළම තලයේ රූපවාහිනී සම්මාන උළෙල කිහිපයක ජනප්‍රියතම නිළිය, හොඳම නිළිය සම්මානයෙන් අභිෂේක ලැබුවේ ‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ රංගනය වෙනුවෙනි.

පසුගිය මාසය වෙද්දී ඇය සිය එම ටෙලිනාට්‍ය මාලාවේ රංගනය උදෙසාම 21වැනි ‘ලයන්ස් ගෝල්ඩ් සම්මාන උළෙල ඇතුළු තවත් සම්මාන උළෙල කිහිපයකම ජනප්‍රියතම නිළිය බවට පත්වූ අතර ඇගේ රංගන ජීවිතය එකළු කළ ‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ වසරේ ජනප්‍රියතම ටෙලිනාට්‍ය මාලාව බවට පත්විය.

පුංචි තිරයේ වඩාත්ම ආදරය දිනාගත් නිළිය බවට පත්වූ දිව්‍යංකා මේ වනවිට ඉන්දියාව පුරා ජනහද බැඳගත් විසිත්ත කාමරයේ කාගෙත් කතාබහට ලක්වූ චරිතයකි.

‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ ටෙලිනාට්‍ය මාලාවේ ප්‍රේක්ෂක සිත් ඇඳ බැඳ තබාගැනීමට සමත්වූ සෙසු චරිත ද්විත්වය වන්නේ රමන් හා ඔහුගේ දියණිය රූහිය.

කල්කටා නුවරින් රංගනයට එක්වූ ප්‍රකට ටෙලි නාට්‍ය නළු කරන් පටේල්ගේ රංගන ජීවිතය වඩාත්ම කැපී පෙනෙන එකක් බවට පත්වූයේ රමන් කුමාර් භල්ලාගේ චරිතයත් සමගය. පසුගිය වසරේ ‘සී ගෝල්ඩ් රූපවාහිනී සම්මාන උළෙලේ හොඳම නළුවා ලෙස ඔහු සම්මානයට පාත්‍රකළ රමන් කුමාර් භල්ලාගේ චරිතයට ලැබී ඇත්තේ අසීමිත ජනප්‍රියත්වයකි.

එය ඉන්දීය ටෙලිනාට්‍ය නළුවකු ලැබූ ඉහළම ජනප්‍රියත්වය බව කියැවේ. වසර 2000 දී රංගන ජීවිතය ඇරැඹූ කරන් පටේල්ට මේ වනවිට විකාශය වන තවත් මෙගා ටෙලි නාට්‍ය දෙකක ප්‍රධාන චරිතය රඟ දැක්වීමේ අවස්ථාව හිමිවූයේ ‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ ටෙලිනාට්‍ය මාලාව හරහාය.

රමන් - ඉෂිතා යුවළගේ දියණිය රූහි ලෙස ‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ ටෙලිනාට්‍ය මාලාවේ කාගෙත් ආදරය දිනාගත් කුඩා දැරිය රුහනිකා ධවාන්ය. පසුගිය වසරේ ‘ස්ටාර් පරිවාර් රූපවාහිනි සම්මාන උළෙලේ හා 13වැනි ඉන්දියානු ටෙලිනාට්‍ය සම්මාන උළෙලේ දී වසරේ ජනප්‍රියතම ළමා නිළියට හිමි සම්මානය දිනාගත් රුහනිකා මේ වසරේ දී එම රංගනය උදෙසා දෙවැනි වරටත් ස්ටාර් පරිවාර් රූපවාහිනි සම්මාන උළෙලේ ජනප්‍රියතම ළමා නිළිය ලෙස අභිෂේක ලැබුවාය.

‘යේ හයි මොහොබ්බතින්‘ ඉන්දීය පුංචි තිරයේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණය නොවූව ද එය එරට ජනජීවිතයට බලපෑම් කරවන්නට තරම් සමත්වූ එකකි.

එකිනෙකට වෙනස් සංස්කෘතීන් දෙකක ආදර අන්දරයක මහිමය විදහා දක්වන මේ ටෙලි නාට්‍ය මාලාව ශ්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනී ප්‍රේක්ෂකයන්ට ද කදිම රසාස්වාදයක් ලබාදීමට සමත්වී ඇත්තේ එහි කතා තේමාව මෙරට ජන සමාජයට ද පොදුවූවක් බැවිණි.

 

Of winners and losers

Professor Sunanda Mahendra

When the Nobel literary award winner of France, the writer and philosopher, Jean Paul Sartre, came to know about his award, he had instantly declared that ‘even a winner is a loser and a loser a winner’. This philosophical statement remains a puzzle even to this day. But he clarified the statement later by saying that he is not ready to accept the award as it is basically earned money via social evils on the part of the givers, such as destruction purposes by the earner of money had made during his life time via the making of the atomic bomb. He added by saying that he could make his life happier devoid of such acceptance. ‘I am a winner in my own way’ he commented and left a galaxy of questions to be answered

Who is a winner and who is a loser?

This remains to be judged only by ascertaining the physical ways of living in a human society But who is a real winner?

Is it not a spiritual means of achieving a higher state of living?

Circumstantial situations such as, examinations, interviews, sports, competitions, struggles, political elections and perhaps legal trials have given way to winners and losers But it remains to be answered as to whether the process had been an actual ‘win’ during one’s life time

Which is worth winning?

The physical plane of living or the spiritual application that paves the way for a better state of living?

Which enables the winning of ones living conditions?

Can one win oneself in the restless plane of living packed with various types of stresses and strains? My learned friend, the specialist cardiologist, Dr Ruvan Ekanayaka, once told me that most heart conditions are created as a result of the stress and strains one undergoes in the busy life yearning to win mundane things. One who leads a life devoid of understanding the basic health conditions is indeed a loser.

The age old questions are manifold. The sages quote examples of winning and losing when they were enquired by monarchs and emperors regarding battles with enemies. Devoid of any self effort, one cannot be a winner. As such, the actual winning process originates from the bottom of the heart. If so, questions arise:

Who is a winner?

What makes a winner?

How did one win?

Who made him or her the winner?

Did he or she really win?

The same could be asked about the losers:

Why did he or she lose?

What made him or her lose?

Who made them the losers?

At the end of the day there is only a mere speculation of results. This is the winner and this is the loser. But this is reckoned as a mere judgement counting numbers or figures as adhered by the method adopted. The process though is not simple from the point of view of the particular situation which has been declared as regards the stance of the winner and the loser.

Perhaps the lapse of time makes one a winner and/or a loser. The idling process will never declare a winner. The plans ahead and the strategies one lays down help to win a particular situation as laid down above. ‘Slow and steady wins the race’ goes the Aesopian dictum revolved round the tale of the ‘hare and the tortoise’. The pundits will argue that this can never ever happen, as it is not realistic for a tortoise to win a race.

But the most significant factor is the steadiness it underlines on the part of the tortoise. Steadiness is a strategy that is laid down the centuries in the process of teaching patience necessary for winning. During the aftermath of the Second World War, a book came out written by a well known popular positive thinker Dale Carnegie titled as ‘how to win friends and influence people’.

This was an attempt to cull examples from actual social factors and situations pertaining to the winning or the overcoming of the physical plane of living conditions such as decision-making, excitement, agony and unhappiness.

The teachers of the day recommended this popular book to be read by their pupils. Business magnates obtained quite a number of answers and advice to their business dealings via these teachings that came as model exercises drawn from actual human situations. Most elections around the world are won in keeping with the campaigns popularly known as ‘election campaigns.’ There are multi dimensional ways of winning an election.

Some say, ‘we are going to win the election by addressing the conscience of the masses’. This is perceived as the noblest concept elaborated as one segment in the campaign. ‘In order to win the election we need more and more creative modes of communicating the intended message’ goes yet another winning formula. Some people used to say from time to time ‘we are going to win by hook or by crook’.

Can this formula be applied all the time to all the people? The answer is no. ‘We are going to win the election by convincing the people about what we intend to do’ goes another ideology.

But it does not happen hundred percent in the way one perceives. Sustained efforts in the promotions to the masses play a vital role in the political elections.

In the late sixties I had the opportunity of meeting the late writer J Vijayatunga of ‘Grass for My Feet’ fame in London. I remember what he told me about the winning of the first general elections on the part of the late SWRD Bandaranayaka on his return to Sri Lanka [then Ceylon] from Oxford in the late forties or fifties. It was the ‘winning formula’ of Dr Ananda Coomaraswamy that had spearheaded and had been of immense value to SWRD. Coomaraswamy as an anthropologist had advised him: “If you are going to do active politics in Ceylon, you got to address five contemporary sectors active in that social order. They are regarded as great opinion leaders in that cultural setup. You will see that they are no other than the priests, or the clergy, physicians, teachers, farmers, and workers.

You need to address them closely and intimately. Either you need to get them down to your place or go to them and get to know them sensitively. So plan the strategy and carry on the intended message to them.”

Bandaranaike got their representatives down to his place. This was the ‘winning formula’ for the origin of the well known Sinhala slogan.

Way down that slogan came to be known as ‘sangha veda guru govi kamkaru’ or the pancha maha balavegaya (five great forces). In order to win one needs a motto or guidelines either written down or passed down orally.

Winning is not easy. Winners have to be thinkers. Winning does not come in idle situations or in a vacuum. 

www.dailynews.lk

Wednesday, July 01, 2015

The pursuit of happiness

The Buddhist way:

Buddhism teaches us that if we want to find happiness and be at peace within ourselves, we must be satisfied with what we have. Easy though it may sound, but putting it into practice maybe difficult. In the ever increasing competitive world that we live in today trends are changing as soon as they begin, where the next version of the latest gadget comes out seemingly straight away. People are driven to work longer hours to afford to be at the forefront of the trends-the latest gadget, the latest car, the latest fashion. But lurking behind the lives of shiny new cars, flat screen TV's and iPhones is a void, is a huge deficit, and it's not a budget one. Our world is experiencing a passion and purpose deficit.

Then what really is happiness? Dictionaries say happiness is a range of emotions, from contentment to joy. We might think of happiness as an ephemeral thing that floats in and out of our lives, or as our life's essential goal, or as just the opposite of 'sadness'.

In order to understand the Buddha's teachings on happiness, it's important to understand the origin of happiness. As the Buddha explained, physical and emotional feelings (vedana) correspond or attach to an object. For example, the sensation of hearing is created when a sense organ (ear) comes in contact with a sense object (sound). Similarly, ordinary happiness is a feeling that has an object -- for example, a happy event, winning a prize, or wearing pretty new shoes.

The problem with happiness is that it never lasts, because the objects of happiness don't last. A happy event is soon followed by a sad one, and shoes wear out. Unfortunately, most of us go through life looking for things to 'make us happy'. But our happy 'fix' is never permanent, so we keep looking.

You have the power to make yourself happier. According to Megan Willett and Meredith Galante, journalists of Business Insider, the famous US business on-line magazine, 13 scientific studies have discovered small changes we can all make to improve our outlook on life. From writing down the good parts of your day to simply smiling, these social scientists have recommended 07 proactive steps you can take towards becoming a happier you. Those are (1). Be generous, (2) Savour everyday moments, (3) Avoid comparisons, (4) Put money low on the needs list, (5) Have meaningful goals, (6) Make friends, treasure family and (7) Look on the bright side of life.

Let us see what Buddhism says about these 7 points.

1. Be generous

Buddhism has always emphasized the practice of dana, or giving. Giving hasn't been seen purely as the exchange of material possessions, however; giving in Buddhist terms includes non-tangibles such as education, confidence, and wisdom.

And which are the three factors of the donor? There is the case where the donor, before giving, is glad; while giving, his/her mind is bright & clear; and after giving is gratified. These are the three factors of the donor. Dana Sutta:

2. Savour everyday moments

This is an example of another fundamental Buddhist practice - mindfulness. When we're mindful we stay in the present moment, and really pay attention to our experience. Walking meditation, and even eating, can be ways of savouring everyday moments. In being present, we dwell in the present without obsessing about the past or future, and this brings radiant happiness:

They sorrow not for what is past, they have no longing for the future, 
The present is sufficient for them: Hence it is they appear so radiant.

By having longing for the future, by sorrowing over what is past, 
By this fools are withered up as a cut down tender reed. (Aranna Sutta)

3. Avoid comparisons

Conceit or Mana is a Buddhist term. It is defined as an inflated mind that makes whatever is suitable, such as wealth or learning, to be the foundation of pride. It creates the basis for disrespecting others and for the occurrence of suffering. Mana is identified as one of the fourteen unwholesome mental factors (cetasika) and one of the ten fetters (sa?yojana). A mental fetter shackles a sentient being to sasara, the cycle of lives with dukkha. By cutting through all fetters, one attains nibbana.

Though possessing many a virtue one should not compare oneself with others by deeming oneself better or equal or inferior." (Sallekha Sutta)

4. Put money low on the list

In Buddhist terms we validate our wealth creation by giving our money away to support what's really important in life, which is the pursuit of wellbeing, truth, and goodness. The idea that materialism can bring us genuine happiness is what Buddhism calls a "false refuge."

There are these four kinds of bliss that can be attained in the proper season, on the proper occasions, by a householder partaking of sensuality. Which four? The bliss of having, the bliss of [making use of] wealth, the bliss of debtlessness, the bliss of blamelessness. (Anana Sutta)

5. Have meaningful goals

The Buddha's last words were "with mindfulness, strive." The whole point of being a Buddhist is in order to attain spiritual awakening - which means to maximize our compassion and mindfulness. What could be more meaningful than that?

He gains enthusiasm for the goal, gains enthusiasm for the Dhamma,[8] gains gladness connected with the Dhamma. When he is gladdened, joy is born in him (Vatthupama Sutta)

6. Make friends, treasure family

To the Buddha, spiritual friendship was "the whole of the spiritual life." And even though people tend to think about monks and nuns leaving home, for those who embraced the household life, close and loving relationships with others was highly recommended. "Generosity, kind words, beneficial help, and consistency in the face of events" are the things that hold a family together,

Support for one's parents, 
assistance to one's wife and children,

consistency in one's work:

This is the highest protection [from suffering].

(Mangala Sutta)

7. Look on the bright side

Buddhism doesn't encourage us to have a false sense of positivity, but neither are these researchers.

They're suggesting that we find the good in any situation we find ourselves in. Buddhism encourages positivity through practices such as affectionate and helpful speech, where we consciously look for the good in ourselves and others.

The strongest expression of this is where we're told to maintain compassionate thoughts even toward those who are sadistically cruel toward us:

Our minds will be unaffected and we will say no evil words.

We will remain sympathetic to that person's welfare, with a mind of good will, and with no inner hate.

We will keep pervading the all-encompassing world with an awareness imbued with good will equal to the great earth - abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.' That's how you should train yourselves. (Kakacupama Sutta) Buddhism pursues happiness by using knowledge and practice to achieve mental equanimity.

In Buddhism, equanimity, or peace of mind, is achieved by detaching oneself from the cycle of craving that produces dukkha. So by achieving a mental state where you can detach from all the passions, needs and wants of life, you free yourself and achieve a state of transcendent bliss and well-being.

Sunday Observer by Lionel Wijesiri

Tuesday, June 23, 2015

How fathers are shaped by their children

We wish all Dads a Happy Father's Day :

Popular convention may dictate that the father's role in the early development of his children pales in comparison to the mother's, but author Paul Raeburn is shedding new light on the science behind the vital contributions of the often overlooked male parent.

During pregnancy, mothers experience a variety of profound hormonal and physical changes that help to prepare them for the substantial task of carrying and nurturing the foetus and new baby. That's not news; what is news is that men also undergo hormonal turmoil.

One of the most obvious changes is the weight gain that many men experience along with their wives during pregnancy. Many women experience cravings and of course require more food during pregnancy. The men's weight gain could be occurring simply because they are tempted by all that extra food in the house. We don't need hormones to explain that.

Anthropologists have discovered that this phenomenon, called couvade (from the French word meaning 'to hatch"'), occurs not only in Britain and the United States but in non- Western societies, too, sometimes to an even more extreme and incapacitating degree.

In Papua New Guinea, some men, while waiting for their babies to be born, "retire to bed with unremitting nausea and incapacitating back problems, demand to be looked after, and otherwise raise an emotional fuss during the last months of their wives' pregnancies."

One of the key hormones that's affected is the sex hormone testosterone. And the other is prolactin, a hormone involved in the production of milk by nursing mothers. Men have prolactin, too, even though they don't nurse children. Why its levels should change in men has been a mystery.

Behavioural changes

We've known that hormonal changes occurred in some animal species in which the fathers participated in rearing their offspring; prolactin levels rise in primates, in male birds just before they become parents, and in rodent species in which fathers help to care for their offspring. But nobody had shown much interest in looking at human fathers, to see whether something similar might be going on.

In a paper published in 2000, Anne E. Storey, Katherine E. Wynne-Edwards, and their colleagues at Memorial University in Newfoundland began their study by acknowledging that lack of research: "Little is known about the physiological and behavioural changes that expectant fathers undergo prior to the birth of their babies," they wrote.

Based on the findings in animals, Storey and company predicted they would find similar changes in male humans, beginning during their partners' pregnancy and continuing after birth. And they predicted that the variation in hormonal levels in any individual would be related to men's symptoms during pregnancy and their responsiveness to their infants.

They recruited thirty-four couples taking prenatal classes at a nearby hospital and took blood samples from the men before and after the births of their babies. All but three of the couples were first-time parents. The couples were asked whether the men had experienced any of the typical symptoms of pregnancy- nausea, weight gain, fatigue, increased appetite, and emotional changes.

The couples who were tested were exposed to their newborns, or to blankets that had been in the nursery, and to a film about breast-feeding to see whether the infant cues would cause any short- term change in hormone levels.

The tests revealed significant changes in each of the three hormones Storey and Wynne-Edwards measured-testosterone, cortisol, and prolactin. And the pattern in men was similar to what happens in pregnant women. Men's testosterone levels fell 33 percent when they had their first contact with their babies, compared to measurements taken near the end of their wives' pregnancies.

What could explain this change in testosterone? Many scientists believe that a rise in testosterone is associated with competitive behavior in animals and in men. The drop that occurs with the birth of a baby might be nature's way of encouraging men to drop their fists, at least temporarily, and nuzzle their babies.

Paternal care-giving

From an evolutionary perspective, this is smart. Competitiveness is incompatible with nurturing. And men who are more bonded to their babies are more likely to stick around and support them.

Indeed, in September 2013, James K. Rilling and his colleagues at Emory University reported in the Proceedings of the National Academy of Sciences that testosterone levels in the blood were inversely correlated with paternal care-giving-that is, testosterone was highest in fathers who devoted less effort to child care, and lowest in those who invested more effort in child care. They also found that the fathers who devoted more resources to their children had smaller testicles. The results provide evidence for the supposition that there is a trade-off between the effort devoted to mating and to parenting. Some males choose to devote more effort to mating and less to child care; others choose the opposite course.

(Excerpted from Do Fathers Matter? What Science Is Telling Us About the Parent We've Overlooked, by Paul Raeburn -Scientific American/FSG, 2014)

Wednesday, June 17, 2015

මගෙ දුවේ ඔබ අවදියෙන් නම්.....

මිනිසා හා සොබාදහම අත්‍යන්ත ලෙස බැඳී පවතී. එය අවියෝජනීය බැම්මකි. එනිසා ම සොබාදහමේ අසිරිය අත් විඳින්නටත් එය කලාත්මක ලෙස ප්‍රති නිර්මාණය කරන්නටත් මනුෂ්‍යයෝ උත්සුක වෙත්. සොබාදහමේ රූ රටා හා එහි ඇති සියුම් චලනයන් පවා ග්‍රහණය කොට ගෙන ඒවා කලාත්මක ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සාහිත්‍ය කලා ආදියෙහි නිරතුරු ව දැකිය හැකි ය. චිරන්තන සිංහල සාහිත්‍යය පුරා ම එම නිර්මාණකරුවන් හා සොබා දහම අතර පැවති අන්‍යෝන්‍ය ළබැඳියාව පිළිබඳ සාක්ෂි දැකිය හැකි ය. සොබාදහම හා ගැටෙමින් එය ජය ගැනීමට වෙර දරණ යුරෝ කේන්ද්‍රීය චින්තන මාදිලියට පෙරාතුව ඉන්දු උප මහද්වීපය පුරා පැතිර පැවති චින්තනය නම් සොබාදහම හා මෛත්‍රී පරවශ ව කටයුතු කිරීමයි. සොබාදහම ජය ගැනීම වෙනුවට ඊට අනුගත ව ඒ හා මිතුරු ව වෙසෙමින් එහි ඇති නැතක් සාර ඵල උකහා ගැනීමට කටයුතු කිරීම ඔවුන්ගේ ජීවන ප්‍රතිපදාව විය. ඒ සඳහා ඔවුන් මෙහෙයවනු ලැබූයේ පරිසර හිතකාමි චින්තන මාදිලිය යි. කාර්මික කරණය හා ධනවාදී ලෝක පර්යාය විසින් සොබා දහම හා මිනිසා අතර වූ ඒ පෑහීම නොපෑහීමක් බවට පෙරළන ලදි. ඊට එරෙහි ව විවිධ ජන කොටස් විවිධ අවස්ථාවල කළ අරගල ද බොහෝ ඇත. උතුරු ඇමරිකානු රතු ඉන්දියානු ගෝත්‍රික නායක සියැටල් වොෂින්ටනයේ සිටින ජනපතිවරයාට යැවූ සංදේශය සොබාදහම හා මිනිසා අතර ඇති සබඳතාව ඉතාම ප්‍රබල ලෙස භාෂාගත වූ එවැනි අවස්ථාවකි. 

හෙතෙම මෙසේ ලියයි. 

''.....සුවිසල් වොෂින්ටන් නුවර සිටින ප්‍රබල සුදු ජාතික නායක තුමා අපගේ ඉඩම් මිළ දී ගැනීමට ඇති ඔහුගේ අපේක්ෂාව ප්‍රකාශ කොට සිටී....

.....එහෙත් නිල් අහසත් පොළවේ ඇති උණුසුමත් විකිණිය හැක්කේ හෝ මිළ දී ගත හැක්කේ හෝ කෙසේ දැයි මට නො තේරෙයි. මෙම අදහස අපට නම් අරුමයකි. සුළඟේ ඇති පවිත්‍ර නැවුම් බවත් ජලයේ ඇති ප්‍රභාමත් බවත් අප සන්තක නොවේ නම් ඒවා ඔබ මිළ දී ගන්නේ කෙසේ ද? 

මේ මහපොළවේ සෑම බිම් අඟලක් ම මාගේ ජනතාවට පූජනීය ය. සුවිශුද්ධ ය. ළහිරු එළියෙන් බැබලෙන දේවදාර ගස්වල සෑම සිහිල් පත්‍රයක් ම පුළින තලයන්ගෙන් වැසුනු සෑම වෙරළ තීරයක් ම සෑම එළිමහන් බිමක් ම අඳුරින් බර වන පෙත් සිසාරා ඇති මිහිදුම් සළුවක් ම බිඟු නද පතුරන සෑම කුඩා ජීවියෙක් ම මාගේ ජනතාවගේ චිත්ත සන්තානයේ ද අත්දැකීම් සමුදායේ ද ශුද්ධ වස්තූන් වෙති. ගස්වලින් රූරා බසින සෑම දියර බිඳුවක් ම රතු ඉන්දියානු ජාතිය පිළිබඳ මතක සටහන් ඉදිරියට ගෙන එයි.. ''

සියැටල්ගේ දීර්ඝ ලේඛනය පුරා සොබාදහම හා සිය ජනතාව අතර ඇති සබඳතාව ඉතා විචිත්‍ර ලෙස විග්‍රහ කෙරෙයි. මෙලෙස ලොව පුරා ම සොබාදමෙහි අසිරි සිරි විවිධ සාහිත්‍ය කලා ආදියෙහි ප්‍රතිනිර්මාණය වී ඇති අයුරු මනරම් වේ. මිනිසා ද ඇතුළත් සොඳුරු සොබා දහමේ අගය මැනවින් දැනෙන්නෝ සංවේදී මනුෂ්‍යයෝ වෙත්. ඔවුහු ඒ සොඳුරු වේදයිතයන් මතු පරපුරට ද උරුම කර දෙන්නේ මැයි. මේ එවැනි තැතකි. රත්න ශ්‍රී විජේසිංහයන් විසින් රචිත මේ ගීය සොබාදහම අපට දී ඇති අර්ඝණය කොට නිම විය නො හැකි දායාද සමූහය පිළිබඳ වැකි සිතුවමෙක් ම වෙයි. 

මගෙ දුවේ ඔබ අවදියෙන් නම්
මේ රැයේ මිහිරි ම වෙලාවයි
දොර ඇරන් එළියට ආවොතින්
මේ මිහිරි දේවල් නුඹටම යි....

ඝර්ම කලාපීය රටක දිවි ගෙවන අපට දාවලෙහි සැඩ හිරු රැසින් මිදී උදා වන රාත්‍රිය ගත සිහිල් කරවයි. සිත පුබුදයි. මද සඳ රැස් ඇති රැයක මැදියම් රැය පසු වන නිසළ හෝරාවේ අහස් තලය තරු වියනක් සේ දිලෙයි. මද මද පිනි පොද පතරත් තුරු පත් ළෙලවමින් හමන මද නලත් ගත සිහිල් කර සිත සමාධියෙහි සතපාලයි. ඉඳ හිට අසෙන නිසා සැරි විහඟ හඬකින් හෝ පළඟැටියෙකුගේ වෙණ වැයුමකින් හැර ඒ ධ්‍යානය නො බිඳෙයි. ලොව ම නිදන රාත්‍රියේ නිසා අසිරි සිරියෙන් ඔකඳ වූ හදින් පියෙකු සිය දියණිය අමතයි. මේ නිහඬ සීත රාත්‍රියේ ඇය ඇයගේ සුරතල් සරල ලොවෙහි සිහින දෙව් ලියන් හා කෙළිදෙලෙන් වෙසෙයි. ඒ නින්දේත් නොනින්දේත් ගැටෙමින් සිහින තෝර තෝරා නිදන මොහොතයි. නිදි යහනෙන් පිබිදී දොර කවුළුවලින් මිදී නිදහසේ අවට ලෝකය නැරඹුවහොත් සොබා දහමේ නැතක් ලියකම් සුරුකම් එහි නොනිදා සක්‍රීය ව අවදියෙන් සිටිනු දැකිය හැකි වේ. ඒ සියල්ල මනුෂ්‍ය පැවැත්ම උදෙසා වූ මහාර්ඝ වස්තූන් වේ. මේ සියල්ල ම නිදන්නේ වුව දියණියට ද උරුම ව පවතී. එහෙත් ඇය ඒ බැව් නොදනී. ඇය සුවසේ නිදයි. දුව නිදන මුත් සොබා දහම මනරම් වෙස් ගෙන අවදි ව වෙසෙයි. දොර කවුළුවලින් එපිට ලෝකයෙහි බොහෝ චමත්කාර ජනක දේ සිදු වේ. 

සේපාලිකා මල් බිමට බැහැලා
ඇවිදින්න යන වෙලාවයි. 
නිල් තාරුකා බිම බලාගෙන
වැව් දියට පෙම් බැඳි වෙලාවයි. 

මේ පොළව කොතරම් සුන්දර ද
මගෙ දු තනියම හිනා වෙයි. . . . . 

මැදියම් රැය නික්ම යත් ම සැඳෑවෙහි විකසිත වූ සේපාලිකාවෝ පරිණත ව සුධා ධවල සේලයෙන් සැරහී රක්ත වර්ණ මුත් හර පැළඳ බිමට වඩිත්. ඒ හා සමඟ සේපාලිකා මලින් ගිහිණි මන බඳනා සුවඳ රැස අවට සුවඳවත් කරමින් පැතිරේ. රන් වන් වැලි තෙලෙහි විසිර යන සේපාලිකාවෝ මද සුළගෙහි එල්ලී මුදු දෙපා තබා මද මද ගමනින් ඇවිද යයි. බිම හුණු සේපාලිකා මල් කවියාගේ පන්හිඳෙන් පන ලද අසිරි කොතරම් නම් මනරම් ද? 

රාත්‍රියෙහි පොළෝ තලය සිහිල් වුව වැව් දිය සිහිල් වනුයේ ක්‍රම ක්‍රමයෙනි. මැදියම ඉක්ම ගිය පසු වැව් දිය සිහිල් වත් ම මින් රළ දිය කෙළි දියබුං නවතා ඉසිඹුලයි. මස්ටකයෝ දියෙන් ගොඩ විත් ඉවුරෙහි හිඳ ගී ගයත්. වැව් දියෙහි මද මද රැළි නැගේ. රිදි තලාවක් මෙන් පෙතලි වූ වැව් දිය ගැඹරෙහි තරුමල් පිපී දිලිසෙයි. වැව් දිය හා දිදුලන තරු මල් එකිනෙකින් වෙලී බැඳී ඇත. ඒවා වෙන් කළ නොහේ. ප්‍රේමයෙන් ස්නිග්ධ වූ සුපෙම්වතෙකු සිය පෙම්බරිය දෙස හෙලනා නුරා කැලුම් මුසු දෙනුවන් මෙන් තාරකාවෝ බබලත්. නිසළ දියෙහි තරු පිළිබිඹු නැළවෙන යුරු කවියා දුටු හැටි කොතරම් මනරම් ද? 

මෙනිසා ම මේ පොළොවෙහි සිරි අසිරි වර්ණනාතික්‍රාන්ත ය. කියා නිම කළ නොහැකි ය. මෙලෙස සොබා දමෙහි නන් විසිතුරු එකි නෙක බැඳී එකිනෙකා හා තරඟ වදිද් දී දුව සිහිනෙන් සිනාසෙයි. ඈ නිදි දෙව් ලියන් හා සිහින ළොවෙහි දඟ කම් කෙළි කම් කෙරෙමින් ගුලි වී නිදයි. ඇයට මේ සොබා සිරි නො පෙනේ. එහෙත් මේ සියල්ල ඇයගේ ද උරුමයයි. 

ගණ කළුවරට අප පෙම් කළොත්
ඉර හඳ තරුවලට ණය ගැතියි. 
ලොව දුන්නු දේවල් අද අපිට හෙට
ළොවට පෙරළා දිය යුතුයි. 

ඔබ මේ ලොවට ආදරෙයි නම්
මුළු ලොව ම ඔබටත් ආදරෙයි. . . . 

රාත්‍රියේ කවුළු පියන් පත් වසා සිතින් හා ගතින් ඝණ අඳුරේ කිමිදෙමින් රැය පහන් වන තුරු අපට නිදිය හැකි ය. එහෙත් අප අවට ලොව අප වෙනුවෙන් තැනූ, මැවූ බොහෝ දේ ඇත. සොබා දහම් දිනිතිය ඒවා අප වෙත අපමණ සෙනෙහසින් මවා ඇත . ඒ දෙස නො බලා ඒ අත් නො විඳ සිටිත් නම් අපි එහි ණය කරුවෝ වෙමු. සොබා දමෙහි නැතක් සොඳුරු රූ රටා අපගේ ඉඳුරන් පිණවයි. සිත සමාධිගත කරයි. දිවි බරෙහි ඉසිඹුලන්ට ඉස්පාසු තනා දෙයි. එය අත් නොවිඳ අඳුරේ ගිලී නිදන්නට ද හැකි ය. මේ සොබා අසිරි විඳ ගත සිත සනහා ගන්නට ද හැකි ය. මේ ලොව අපට අපමණ සම්පත් සාධා දී ඇත. එය මතු පරපුර පිණිස රැක ගන්නවා සේ ම වඩා පෝෂණය කිරීම ද කළ යුතු ය. ගහ කොළ සතා සිව්පාවා මතු නොව දෙව් බඹුන් හා මිනිසුන්ගෙන් යුතු මේ රූ අරූ ලෝක ධාතුවට ම අප ආදරය කරයි නම් ඒ ලොව ද අපට පෙරළා ආදරය ම දෙයි. අප ලොවට දෙන දේ ලෝකය පෙරළා අපට ද දෙනු ඇත යන්න පැරණි චින සුභාෂිතයකි. එය මේ ගීතයේ සාරය කොට පවතී. අවසන් පද කිහිපය ප්‍රචාරකවාදී මුහුණුවරක් ගත්ත ද පියෙකු දුවකට දෙන ඔවදනක් ලෙස ගත් කල්හී එය ප්‍රචාරකවාදි බවින් ගිලිහී පිය සෙනෙහසෙහි සියුම් නිමේෂයක් සටහන් කරයි. 

දූවරු බොහෝ සෙයින් පියවරුණට පෙම් වඩත්. පියවරුන්ගේ නො මද ආදර සත්කාරයට ලක් වනුවෝ ද දූ වරු ය. මෙහි රචකයා වු රත්න ශ්‍රී විජේසිංහයෝ ද දෙ දුවරුන්ට මැ පිය වැ වෙසෙත්. මේ ආමන්ත්‍රණය දුවණියක් විෂයෙහි වීම එහිලා සෑම අයුරකින් ම යෙදේ. 

පද රචනාව ස්වර වර්ණ සංයෝජනයෙන් ලගන්නා දෘශ්‍ය රූපයක් බවට පත් කිරීමට රෝහණ විරසිංහයෝ ප්‍රයත්න දරා ඇත. බටහිර හා පෙරදිග සංගීත භාණ්ඩ කිහිපයක ආධාරයෙන් සංකීර්ණ වර්ණ සංයෝජනයක් කිරීමට යත්න දරා ඇත. වස්දඬුවේ මන්ද්‍ර තානයත් වයලීනයේ රැළි නැගෙන නිංනාදයත් මුසු කොට ඇත. ඩ්‍රම්ස් හයිහැට් හා තබ්ලාවේ තාල රිද්ම එකිනෙක හා තරඟ වදී. ඉලෙක්ට්‍රොනික ඕගනයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් මේ පද මාලාවේ මුසුව ඇති හැඟුම් සමුදාය සංගීතයෙන් ප්‍රති නිර්මාණය කිරීමට සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයා උත්සාහ දරා නැත. මේ ගේය පද මාලාවේ අරුත් භාරය හා හැඟුම් සමුදාය ස්වර ප්‍රස්තාරයේ පදනම වූවා නම් වඩා සාර්ථක සංගීත නිර්මාණයක් බිහි වන්නට ඉඩ තිබුණි. සොබාදහමේ සිරි අසිරි ස්වර සංකලනයෙන් විදහාපෑමේ සුරුකම් ඇති ලැසි මියැසියෙකු අත මෙම පද වැල පත් වුණි නම් අපට ඇසෙන්නට නියමිත ව තිබූ ධ්වනි සැරිය අහිමි ව ගියේ දෝ හෝයි සංකා උපදී. දිවුල්ගනේගේ හඬෙහි ඇති තත් හා තාල අභිබවා යාමේ ෙඖදාර්ය ගුණය වීරසිංහයෝ ගීතය තුළ හනා වනා නමා නිමවීමෙහි දස්කම් පා ඇත. 

අප අවට ලෝකය අපට උරුම වූ සම්පතක් ලෙස ගෙන ඒ හා සහවාසී ව ජීවත් වීම සිතට හා ගතට සහන සාධා දෙයි. එසේ නො වූ කල්හී ගත සිත නිරතුරු වේදනා ගෙන දේ. මේ ගීතය විසින් සම්පාදිත සියළු ලොවට පෙම් කිරීමේ කරුණා සීතල සත් ගුණය මිනිස් දිවිය අරුත්බර කොට පුබුදුවාලමින් ඔසවා තැබිමේ ශක්‍යතාවෙන් පොහෝනා වේ. ඒ සුභාවිත හැඟුම මුළු ලොව සරසයි. 


පද රචනය- රත්න ශ්‍රී විජේසිංහ
ගායනය- කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ. 
සංගීතය- රෝහණ විරසිංහ 

පෙළක් ළමුන් සුවඳ ගොඩයි........පෙළක් ළමුන් හරිම හැඩයි….//

මල් කියන්නෙ කාට කාට 
ළමයින්ටයි පාට පාට….// 

පාසල මේ ළමයින්නේ 
පොළොව යටයි නොපෙනෙන්නේ….// 

තදින් වැස්ස වසින කලේ 
මල් පාසල වතුර වලේ….// 

වතුර පිරෙන වැහි කාලේ 
නිවාඩු දෙයි ඉස්කෝලේ….// 

නිවාඩුවට ඇඳුම් ඔපේ 
පෙන්වා මල් ළමුන් පිපේ….// 

මල් කියන්නෙ කාට කාට 
ළමයින්ටයි පාට පාට….// 

පෙළක් ළමුන් සුවඳ ගොඩයි 
පෙළක් ළමුන් හරිම හැඩයි….// 

පාසල මේ ළමයින්නේ 
පොළොව යටයි නොපෙනෙන්නේ….// 

දැන් මල් පාසල් නිවාඩු 
ළඟදී අපටත් නිවාඩු…// 

ගායනය/තනුව: නන්දා මාලිනී

දෙමාපියන්ගේ සබඳතා බිඳ වැටීම හා දරුවන්ගේ සුබසාධනය පිළිබඳ උභතෝකෝටිකය

දෙමාපිය සබඳතා බිඳ නොවැටෙන පරමාදර්ශී සමාජයක ජීවත් වීම ඕනෑම දරුවෙකුගේ පරම බලාපොරොත්තුව විය හැකිය. එහෙත් විවිධාකාර හේතු මත දෙමාපිය සබඳතා බිඳ වැටීම සිදු වන අතර, එමගින් දරුවන් වෙත විවිධ බලපෑම් ඇති වන බවද පරම සත්‍යයකි. බිඳ වැටෙන දෙමාපිය සබඳතා දරුවන් කෙරෙහි ඇතිකරන භාවාත්මක, මනෝවිද්‍යාත්මක, ආර්ථික හා සමාජීය බලපෑම පිළිබද ප්‍රමාණවත් කතිකාවක් ශ්‍රී ලංකාව තුළ තවමත් නොමැති බව පැහැදිලි කරුණකි. 

විනිශ්චය කිරීම් බහුල සමාජයක ජිවත් වන අප, බිඳුණු පවුල් වල දරුවන් හුදකලා කිරීමට දායක වනවා මිස සාධාරණ කතිකාවක් හරහා මෙම ප්‍රශ්නය අවම කරගැනීමට උත්සහා නොගැනීම කණගාටුවට කරුණකි. 

මේ පිළිබඳව බහු ජනමාධ්‍යයයේ හැසිරීම අතිශය ගැටළුකාරී වේ. සමාජයේ ජනප්‍රිය පුද්ගලයින්ගේ පවුල් සබඳතා බිඳ වැටුණු අවස්ථා වල මාධ්‍යය හැසිරෙන ආකාරයෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. මෙවැනි අවස්ථා වල ජාතික මට්ටමේ ජනමාධ්‍යය සහ ඕපාදුප පැතිරීම වෙනුවෙන්ම බිහි වූ වෙබ් අඩවි වල ක්‍රියාකාරිත්වයේ වෙනසක් දක්නට නොමැත. බිඳ වැටුණු සබඳතා පිළිබඳ ඕපාදුප අලෙවි කිරීම හා ප්‍රකෝප කිරීම් හැරුණු කොට ජනමාධ්‍ය හරහා ඉටු වෙන වෙනත් සේවාවක් නොමැති තරම්ය. 

වෙන්ව ජීවත් වන දෙමාපියන් අතර දරුවන්ගේ සුබසාධනය උදෙසා සංහිඳීයාවක් ඇති වීම මෙමඟින් වළක්වන අතරම මෙවැනි ඕපාදුප පුවත් හරහා දරුවන්ට අත්වන පිඩාව තවදුරටත් තීව‍්‍ර වේ. කෙසේ වෙතත් ජනමාධ්‍ය හරහා ප්‍රතිනිර්මාණය වන්නේ මේ පිළිබදව අප සමාජයේ ඇති ගතානුගතික මතය බවද පැහැදිලි කරුණකි. 

එපමණක් නොව වැඩිහිටියන්ගේ පවුල් සබඳතා හෝ ප්‍රේමසබඳතා හෝ බිඳ වැටීම හරහා එකිනෙකාට ඇති වන චිත්ත පීඩාව පිළිබඳ සාකච්ඡා කෙරෙන සිනමා නිර්මාණ, ටෙලිනාට්‍යය, ගීතරචනා බහුල වුවද, දෙමාපියන් වෙන් වීමේදී දරුවන්ට ඇතිවෙන පීඩනය පිළිබඳව දරුවන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සලකා බැලෙන නිර්මාණ අතිශයෙන් දුලබ වේ. 

අපේ රටේ ළමුන් වෙනුවෙන් නිර්මාණය වන සාහිත්‍යය නිර්මාණ වල තවමත් ඇත්තේ මව, පියා එක්ව ජිවත් වන සතුටු පවුලේ කතන්දර පමණකි. මෙවැනි පොත්පත කියවන දික්කසාද වූ දෙමාපියන්ගේ හෝ දෙමාපියන් මියගිය හෝ දරුවන්ට ඇතිවන හුදකළා හැඟීම් සොයා බැලීමට අපේ සමාජය තවමත් උත්සාහ නොගන්නා බව පැහැදිළි කරුණකි. එහෙත් ලෝකයේ බොහෝ රටවල විකල්ප පවුල් වලට අදාල කතා අඩංගු ළමා පොත්පත් දක්නට ලැබේ. මෙවැනි පොත්පත් එවැනි විකල්ප පවුල් වල දරුවන්ගේ මානසික සුබසාධනයට උපකාරී වන ලෙස නිර්මාණය වී ඇත. 

එසේම මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබදව ශ්‍රී ලංකාව තුළ සිදුකළ සමාජ විද්‍යාත්මක සමීක්ෂණ ඇත්තේද අල්පයකි. එසේ නැතහොත් එවැනි සමීක්ෂණ වාර්තා වල අඩංගු කරුණු මහජනතාව අතර ප්‍රචලිත කිරිමට නොහැකි වී ඇත. 

විවාහයෙන් පරිබාහිර සබඳතා ඇතිකර ගැනීම සහ එමඟින් පවුල් සබඳතා බිඳ වැටීම අපේ, සංස්කෘතිය, කිසිසේත් අනුමත නොකරයි. මෙවැනි සිද්ධීන් නිසා දරුවන් අත්හැර දමන දෙමාපියන්ට ගල්මුල් ප්‍රහාර එල්ල කිරීමට අපි කිසිසේත් පසුබට නොවෙමු. එහෙත් දික්කසාද වූ යුවලක් දරුවන්ගේ යහපත වෙනුවෙන් සංහිඳීයාවෙන් කටයුතු කරනු දුටු විට එයද අපේ සංස්කෘතියට පටහැනි බව කියමින් ඔවුන්ට පරිභව කිරීමට අපි පසුබට නොවෙමු. 

දෙමාපියන් අතර මතබේද අධික හිංසාකාරී පවුල් පසුබිමක ජිවත් වීමට වඩා වෙන්ව ජිවත්වන, එහෙත් දරුවන්ගේ සුබසාධනය පිළිබඳව සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන දෙමාපියන් අතර ජිවත් වීම සමහර විට දරුවන්ට පහසුවිය හැකි බව පිළිගැනීමට අපි තවමත් මැළි වෙමු. 

ශ්‍රී ලංකාව තුළ මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබද පුළුල් කතිකාවක් ඇති නොවීමට බල පෑ සාධකයක් ලෙස, පවුල් ප්‍රශ්න පුද්ගලික ප්‍රශ්න, ලෙස පංගු කිරීම හඳුනා ගත හැකිය. අනෙක් අතට මීට වඩා බරපතල ගැටළු අපේ සමාජය තුළ ඇති බව කෙනෙකු තර්ක කළ හැකිය. එහෙත් රටක අනාගතය දරුවන් වන්නේ නම් මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබද සාකච්ඡාවකට අපේ සමාජය තුළ ප්‍රමුකත්වය නොලැබිම අවාසනාවකි. 

ලෝකයේ සමහර රටවල මෙම ගැටළුව පිළිබඳව තොරතුරු සොයා බැලෙන සමීක්ෂණ හා සාකච්ඡා සිදු කෙරෙන අතරම, මෙවැනි ගැටළු වලට මැදිහත් වූ දරුවන්ට නොමිළයේ මනෝවිද්‍යාත්මක උපදෙස්, නීති උපදෙස් හා ආර්ථික ආධාර ලබා දීම සමාජ සුබසාධන ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන අංගයක් බවටද පත්ව ඇත. එසේම පවුල් බිඳ වැටිමේදී දරුවන්ට ඇති වන බලපෑම අවම වන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳව දෙමාපියන්ට උපදෙස් ලබා දෙන ආයතනද ක්‍රියාත්මක වේ. 

ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලය මඟින් පළ කරන ලද සමීක්ෂණ වාර්තාවක සඳහන් ආකාරයට බිඳ වැටුණු පවුල් වල දරුවන් අනෙකුත් පවුල් වල දරුවන්ට සාපේක්ෂව ආර්ථික අහේනියට මුහුණ පෑමට, චර්යා රටාව පිළිබද ගැටළු වලට ලක් වීමට, අධ්‍යපන කටයුතු වල දී අඩු කුසලතා පෙන්වීමට, නිතර වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ගැනීමට සිදු වීමට, අඩු වයසින් පාසල් හැරයාම ආදී දේ සඳහා ලක් වීමට වැඩි අවදානමක් ඇත. එසේම අඩු වයසින් ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් වල නියැලීම, අඩු වයසින් ගැබ් ගැනීම, අඩු වයසින් දෙමාපියන් බවට පත් වීම මෙන්ම මනෝවිෂාදයට ලක් වීම, මත්පැන් හා මත්ද්‍රව්‍ය වලට ඇබ්බැහි වීම ආදියට වැඩි අවදානමක් ඇති බවයි. 

දික්කසාද වූ දෙමාපියන් නැවත විවාහ වීම දරුවන් වෙත ඇති කරන බලපෑම තීව‍්‍ර කිරීමට හේතුවන බවද සමීක්ෂණ වලින් හෙළි වී තිබේ. මොනෑෂ් විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය අධ්‍යපන ආයතනය මඟින් ප්‍රකාශයට පත් කළ සාහිත්‍යය සමීක්ෂණයකට අනුව නොබිඳුනු පවුල් වල දරුවන් හා, දෙමාපියන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙකු සමඟ ජිවත් වන දරුවන්ට වඩා නැවත විවාහ වූ දෙමාපියන් ගේ දරුවන් අධ්‍යපන කටයුතු වල දී අඩු ප්‍රතිපල ලබාගන්නා බවයි.

දෙමාපියන් වෙන් වූ පසු ආර්ථික අපහසුතා වලට දරුවන් ලක් වීම බොහෝ සමීක්ෂණ වලින් හෙළි වන අතරම ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස ආර්ථික බලපෑමට ලක්වන දරුවන්ද සිටින බව පැහැදිළි කරුණකි. දික්කසාද වූ සමහර දෙමව්පියන් (බොහෝ විට දික්කසාද වීමට වගකිවයුතු පාර්ශ්වය) තම වරදකාරී හැඟීම සමනය කර ගැනීම සඳහා දරුවන්ට අනවශ්‍ය තරම් මුදල් ලබා දීම, මිළ අධික ත්‍යාග ලබා දීම සිදුකරයි. එහෙත් මෙමඟින් දරුවන්ට සිදු වන හානිය, ආර්ථික අපහසුතා නිසා ඇතිවන හානියටත් වඩා ප්‍රබල විය හැකිය. 
එහෙත් දෙමාපියන් තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය කරුණ වන්නේ දරුවන්ට වඩා වැදගත් වන්නේ දෙමාපියන් ඔවුන් සමඟ කාලය ගත කිරීම මිස මිළ අධික ත්‍යාග නොවන බවයි. 

කෙසේ වෙතත් මේ සියළු කරණු පිළිබඳ අප තුළ ඇති පසුගාමී ආකල්පයේ අනිසි ප්‍රතිපලය වන්නේ බිඳ වැටෙන පවුල් වල දරුවන්ට එමඟින් ඇති වන පීඩනය අවම කිරීමට විධිමත් හෝ අවිධිමත් යාන්ත්‍රනයක්‌ බිහි නොවීමයි. එබැවින් මේ පිළිබද සාකච්ඡාවකට මුල පිරිම කාලීන අවශ්‍යතාවකි. 

Tharanga de silva | තරංගා ද සිල්වා

මුලාශ්‍ර:
1. Impact of Family Breakdown on Children's' Well- Being, Institute of Education, University of London, London:2009
2. The Well- Being of Children Following Parenting Separation and Divorce Research Consortium- Literature Review- Monash University, Melbourne: 2002

Thursday, June 04, 2015

මහාචාර්ය ධම්මික ගංගානාත් ජපානයේ ශ්‍රී ලංකා තානාපති ධුරයට

ජපානයේ නව ශ්‍රී ලංකා තානාපති වශයෙන් මහාචාර්ය ධම්මික ගංගානාත් දිසානායක මහතා රජය විසින් නම් කොට ඇත.ඒ මහතා දැනට ස්‌වාධීන රූපවාහිනි සේවයේ සභාපති වශයෙන් කටයුතු කරයි.

ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ ජනසන්නිවේදන අංශයේ මහාචාර්යවරයා වශයෙන්ද කටයුතු කොට ඇති ඒ මහතා දීර්ඝ කාලයක්‌ ජපානයේ අධ්‍යයන කටයුතුවල යෙදී සිට ඇති අතර ඔහු සිය ආචාර්ය උපාධිය ලබාගෙන ඇත්තේ ද ජපානයේ විශ්වවිද්‍යාලයකිනි.

මහාචාර්ය දිසානායක මහතා එක්‌සත් ජාතික පක්‍ෂයේ මාධ්‍ය අංශයේ මෙහෙයුම් ප්‍රධානියෙක්‌ වෙයි.


Thursday, May 28, 2015

The cold marriage

William's son Ravindra was appointed to the Bandarawela district hospital as a doctor after passing out from the Medical Faculty of the Peradeniya University. Ravindra from Matara was highly impressed by the salubrious climate in Bandarawela and the natural surroundings in the verdant hill country. He was dedicated to his service, showing kindness and attention to the patients. His simplicity and decent behaviour made him popular in the hospital and the area.

Yvonne who hailed from a rich family in Bandarawela was interested in Ravindra. She visited the hospital constantly to see Ravindra. He too liked her because of her beauty, smartness and wealth. Yvonne took him for many rides in her car showing him the attractive tea estates and tea factories in Bandarawela. Ravindra was impressed by her fluency in English.

The result of their friendship was their marriage. Ravindra who visited her parents once a month did not go home at least once a year after the marriage. He did not write to them either, but informed her parents about the marriage by a letter.

Once William visited Ravindra in Bandarawela with great difficulty. The Bandarawela bound bus was moving fast along the southern coastal belt and through the hot plains in Lunugamwehera and Thanamalwila and through the mountains along the Ella-Wellawaya Road. He was exhausted with the five hour journey to Bandarawela. The following day he returned home disappointed.

"Why did you come back so soon......? I thought you would be in Bandarawela for three or four days", his wife Karuna said.

"My son is married to a posh girl. She is very stylish and always speaks in English. She is not a girl who can understand our lifestyle...... Had there been an afternoon bus, I would have come home yesterday itself," William told his wife.

"What can we do ....... that is the destiny of our son....... Today's girls are of that nature".

"He didn't step into this house after the marriage .... she doesn't permit him to come to Matara".

Letter

William, although not rich owns two acres of paddy and one acre of land with the house to live in. His garden was full of cultivations such as coconut, jak and fruit enabling him to earn a good income. Paddy cultivation too was always successful providing them enough paddy. His wife Karuna was very supportive to his daily work. Their daughter Kanthi was studying in the Central College in the town. William had to sell a coconut land to find money for Ravindra's higher education in the University.

"There is a letter for us, may be from the son......Can you read it louder so that I too can listen......."

Karuna was shouting when she received a letter from the postman.

"My son says they are coming home next week....Small kid is also coming .....See.....He is coming home after two and a half years. The kid is one year old now". William said to Karuna.

"We should treat them well. I'll find good fish, quality curd and honey..... son can take some 'embulthial' fish to Bandarawela......

"My brother is coming home... I am eager to see the small son", Kanthi said in a happy mood.

William who was enthusiastic about his son's arrival met his friends in the village and said, "My son.... doctor... is coming home next week. He is married to an attractive girl from a rich family in Bandarawela. They have a small son now."

William got up early in the morning. He was very contented and started the day's work courageously. He cleaned the whole house.

"I'll bring curd and honey. Make sure you prepare tasty meals", William told his wife.

They will reach here around 11 o' clock... "They will leave Bandarawela early morning", Kanthi said.

The whole family was impatient to see Ravindra, Yvonne and their small son. Karuna's brother Guneris who lives in the adjoining village too had come to see Ravindra and his family.

"Ah.... there.... sound of a car horn... they are close...." William said impatiently.

Baby

The car reached the house. William stood up from the arm-chair and went close to them.When they were getting off the car, mother ran to the car and took the baby.

"Come my Putha... You are very sweet".

"Come Akki... Come in", Kanthi was holding Yvonne's hand.

"You must be tired of travelling. Better to have a wash", William said.

"What's this climate Ravi... It's very hot here... Can't bear up.. we should leave here early".

Yvonne was complaining.

"Don't shout Yvonne... My sister can understand", Ravindra said.

Uncle Guneris quickly cut some Tambili and offered to Ravi and Yvonne. He was eager to talk to them but in hesitation how to start conversation.

"Thank you. Its nice. Its cooling" said Yvonne.

After having lunch, they were in conversation on family matters.

Ravindra asked about the paddy field.

"How is the paddy field now, Thaththa? Do you get a good harvest"?

"Yes Putha... It's quite good... We all depend on that..."

"Why not you give it to Ravi in writing", Yvonne suggested.

William was silent for sometime. He felt very sad about this suggestion. William thought they had come expecting some property. He remembered the coconut land that was sold for Ravindra's studies.

Ravindra who realised the change of William's mood said.

"No.... Thaththa.... She just asked about it... Don't worry..."

"No... Putha.... I want to give it to Kanthi".... words came out from William.Ravinda who wanted to change father's attention talked to Uncle Guneris."Guneris mama... How is aunty now? Are they keeping fine"?

"Yes, Putha... things are not bad... Daughter is at home waiting for O/L results".

"Better to leave now... said Yvonne.

"Then ..... Thaththa .... If we leave now we can reach Bandarawela by evening" said Ravindra.

"Why so .... hurry Putha. I thought you would stay here two or three days.. I have arranged the front room for you...

"We can't keep the son here .... He cannot bear up the climate here...."

"See you then," they started leaving them.

Packed

William packed a bag of rice, two pots of curd into the car. Karuna packed one pot of embulthial fish and two pineapples.

Uncle Guneris packed a bag of coconuts and some thambili into the car.They all hugged the small son saying "May the triple Gem bless you... My small son"

"See you then", Yvonne said to all louder.

William, Karuna and Kanthi were gazing at the departure of their loved ones. Karuna wiped her tears with her dress. William, went into the house without talking. He occupied his usual Arm Chair thinking of the past; how Ravindra studied in the village school and how he took him to the central college in the town for admission after passing the scholarship exam, how he played with sand and coconut shells in the compound.

He remembered how he came home exhausted after school, carrying his school bag.

He tried to bear up his anguish himself. William saw some birds flying in the sky through the window of his room.

By Hector S. Yapa - Sunday Observer

Tuesday, May 26, 2015

Who, and what, makes us angry?

It is said that the last king of our country was so angry with one of his chief ministers. The minister was famously known as Ehelepola. The king not only killed him, but also cut of all the trees known as Ehela. That gave way to a Sinhala saying: Ehelepola samaga ati kentiya kochcharada kivvot minihage nama sihi novenna Ehela gasut kapuva vagei (he was so angry with the man called Ehelepola so much so that he even went to the extent of cutting down the Ehela trees in order not to remember him).

Why are we, in the first place, angry with someone?

Are there any reasons to become angry?

Yes, any respondent with common sense would say. There are numerous reasons for being angry.

Anger has no eyes, goes a Hindi saying. When a man grows angry his reasons rides out, goes another proverb. Then comes a wise crack that goes as ‘anger begins with folly and ends with repentance’. However much we try to calm down one’s angry temperament, the anger sees no bounds. At times people use harsh words and abuse others when they are angry over something.

Anger germ

Perhaps their reputation is challenged by rivals in the field of work by expressing anger. This may happen in private apartments as well as in circles of common interest or in public gatherings, like mass rallies. Basically, it is the disagreement that causes the stemming of the germ called anger. It is followed by a verbal flow of words or a gesture that expresses the inner feelings. In some cases, the gravity of anger cannot be fathomed.

It depends on the type of subject dealt with in a particular context.

The onlookers in the public gallery in Parliament in any country are made to see how some of the politicians get angry over matters of controversy. Some public representatives are oversensitive to the point that they exhibit the anger in them than the reason and scholarship accountable to the others. This trend goes on until someone in a sane frame of mind comes and advises how one should behave verbally honouring the others in the house. As some veteran politicians used to say the ‘political anger’ or anger caused verbally is temporary and ceases to function when the debate is over.

How true this statement, is a subject that has to be dealt carefully and logically. The anger in politicians never last too long if the verbal combats prolong. If that happens, that would be a disaster. As such the popular dictum is that there are no friends and foes in politics.

Climax of disaster

This has become a catchphrase today. As a common phenomenon no one likes to see people in angry moods depicting not only angry faces, but also expressing angry words that reach a climax of disaster and ill will. If allowed to be spread via mass media channels, the anger gets magnified and amplified.

One of our good old musicians, who is no longer with us, happened to be so angry. At times he used to scold the members of the orchestra and even the singers and leave the place of practice. But quite soon he would return as if giving the feeling that nothing had happened in terms of personal anger.

This recalls the saying that ‘anger dies quickly with a good man’. He would apply his heart and soul and create melodies to the extent that they had become lasting pieces of musical compositions. He is remembered not for his anger, but for his skills unsurpassed. But he is also remembered in certain moments for his anger.

But the fact remains that he had not given way to any disastrous harm to any one in particular.

He is remembered for his melodies which has ushered in a era of serenity in most of us who love his talents and forget his occasional anger. When in anger count a hundred, goes another saying. This counting process had been a guiding principle for many individuals. The Indian statesman Nehru says in his reminiscences written to his daughter Vijayalakshmi, that he was sometimes angry with the colonial rulers to the point that he used to pen his anger in order to alleviate them.

This was an expression of my anger in my own words, he says. Then he further comments that once the expression is put on the paper, the anger dies down gradually. This gives way to more thoughts. Most prison notes give the impression that the medicine for anger is the expression of the feeling expressed in words. In Greece, this has come down in theatrical terms as ‘catharsis’ or getting rid of pity and anger.

The anger in us is one of the deadliest enemies. It may lead a person into various directions such as self pity and frustration, which will reach the point of suicidal efforts as well as homicidal pursuits. When we are overenthusiastic over some thing we tend to be in a struggle.

living conditions

Perhaps if unachieved, we get angry over the unachieved level of our living conditions. The feeling is expressed in terms of ‘self anger’ or ‘self deception’ on somebody who may have possibly stood on the way in obstruction. Anger also rests on our affinities as well as on our enmities. We dislike to see our own group of members who are likeminded get into trouble. As such the affinities getting tightened is seen, but the failure too follows in certain moments, and to achieve the goals, may pave the way for group anger.

Sick minded

On the other hand the same group may have common enemies about whom a feeling of animosity may arise giving way to anger. Thus the elements of anger and hatred are observed as interlinked. Psychiatrists have often shown cases of patients who are observably angry are sick minded. They have to be treated or else the anger will reach the point when the said patients may bring more harm than good to the masses. It is observed that some schoolteachers get angry with some of their students depending on the diversity of opinions.

Some university lecturers get angry with their students, over controversial ideological matters forgetting the fact that they have been undergraduates some time ago. The punishments are imposed mercilessly. Drivers of vehicles get angry with their fellow drivers and bring more disaster in their respective functions. Some police officers get angry in their respective functions.

Some high class administrators get angry with their subordinates depending on the issues they are entrusted.

Anger in all forms is the worst enemy for good living conditions and public relationships. Angry mobs tend to violate the existing peace and harmony in a society. At times even the expected serenity of the clergy is also seen wiped off in growing anger.

No modern technician who is well trained in his or her technology can afford to quarrel with his tools. As a result of anger things lost go beyond the things gained. The subject of ethics lurks in all subject areas, in order to help people to calm down anger. As Aristotle said centuries ago, ‘anger restrained is wisdom gained.’ 

www.dailynews.lk - Professor Sunanda Mahendra

Tuesday, May 19, 2015

Quiet: The Power of Silence

We are living in the world where we keep on talking, talking and talking. We often don’t think what we want to say, before we open our mouths because we are always in hurry to talk, despite thinking either it is meaningful or not, because we want to be called ‘extrovert’ (talkative, social person).

We talk too much. Unfortunately we haven’t had a single second to listen to anyone else or even to ourselves.

Just think for a while, what you like to eat or drink, what’s your favourite colour, from whose personality you got impressed, what you actually want, which thing gives you happiness, what brings a smile on your face. About 60-70% people’s answer will be a ‘question mark’.

We enjoy the music in full volume but our ears are unable to listen to the whisper and sometime even screaming of our heart, our soul or our inner self. We have time to talk or listen to others but we haven’t had a time for ourselves to listen to our inner self or to talk to our self.

Time for ourselves

Yet today we made room for remarkably narrow range of personality styles. We are told to be great is to be bold; to be happy is to be sociable.

We want to see ourselves as ‘extroverts’, which means we have lost sight of who we truly are. So, many people pretend to be extroverts while there is an introvert inside every one of us. We ignore the startling power of being quiet and pretend to be more talkative and social but at last we strike off from pretending we are extroverts.

It is okay to be social, bold and talkative but despite of all that, you must give some time to yourself. Be quiet for some time and just listen to yourself.

Keep silence and keep on listening yourself.

There is dignity in silence, which keeps you emotionally strong, and helps to meet to your soul, tells who really are you, what you can do.

That silence and quietness are drawn to the inner world of your thought and feelings, focus on the meaning of your life, meaning of your own feelings, thoughts, emotion, simply it whispers you to yourself.

Great thinkers

Great minds think alone and without those alone great thinkers the world would be devoid of:

The theory of gravity - Albert Einstein 
The theory of relativity - Isaac Newton 
The origin of species - Charles Darwin 
Google - Larry Page (cofounder) 
Apple - Steve Wozniak (cofounder)

And many more

These quitters change the world because Wisdom speaks loudest in silence. These personalities showed the power of being quiet and worked in solitude because solitude is a catalyst to innovation.

Talk to yourself

To know about yourself you must give time to yourself. Sit quietly and silently listen to yourself, may be it takes time but practice it daily, you will definitely be able to listen to yourself. Talk to yourself ask yourself what you actually want.

Quietness and silence makes your inner life rich, give power to your inner soul. Quietness has power in itself. It brings courage of lion although you are soft spoken; bring a firmly speaking style, able to talk reasonably, makes you soft and tough at the same time, teaches you what to say and how to say, produce self possession and power that did not need to flaunt itself.

Do not loss your centres, your inner self by being indulged with the meaningless noise of that world- the world which can’t stop talking.

Silence has sounds and often screams so, listen to the silence insides you. It has a quality and dimensions all its own, because silence is the source of great strength.

Remember that:

Successful people have two things on their lips - smile and silence.

-goweloveit

Monday, April 27, 2015

Super spices that knock out pain

Food, herbs and spices have been used for thousands of years for their powerful health building and curative effects. Traditional cultures the world over, including our very own have well developed medical systems based on substances that appear in nature.

Folk healing traditions of the Native Americans, Malaysians, and Europeans all contain knowledge in the identification, procedures and uses of herbs. Traditional Chinese medicine and our own Ayurvedic medicine are among the oldest systems of medicine in the world, and they rely on herbals as a cornerstone of their practices.

The use of spices for healing is less well known, but those two traditions, Traditional Chinese Medicine and Ayurveda, use mixtures of spices in their 'food as medicine' principles, including relieving inflammation and pain.

Today, science has helped confirm that adding spices into your daily eating habits can go a long way toward low-side effect, natural pain relief.

The root of health, and pain relief

Turmeric is a brilliant yellow (and sometimes orange) root grated and used as one of the most recognizable flavourings in Indian cuisine. It's most active health enhancing component is a substance called curcumin.

Curcumin is proven to reduce inflammation while helping the body to heal. Chronic, acute and low-grade inflammation are major causes of pain and poor health. While acute inflammation is a natural biological response to injury, stress and pathogens, its long-term effects are unhealthy, causing serious health concerns like heart disease.

The US National Library of Medicine and the National Institutes of Health note: "Laboratory and animal research has demonstrated anti-inflammatory, antioxidant, and anti-cancer properties of turmeric and its constituent curcumin."

Impressively, there are more than 5,500 peer-reviewed clinical studies demonstrating curcumin's benefits. Recent studies suggest that turmeric is as effective as, yet safer than, more than a dozen prescription medications. You can read about these benefits and their studies on pain, inflammation and cancer treatment in a few previous articles I've written, The anti-cancer secret from India and Turmeric: Nature's Powerful Anti-Inflammatory Root.

Red chilli prevents pain?

Chilli peppers and especially cayenne pepper have a substance in them called capsaicin. Capsaicin is the part of the pepper that makes it hot and burns the tongue oh-so-nicely in spicy dishes. But it's also this heat component that is beneficial to pain relief.

When you ingest it, capsaicin works in the body like one of your neurotransmitters, or brain chemicals. It does this by binding with the vanilloid receptor 1 (VR1).

Why does it relieve pain? Well, when a heat increase is felt in the body, VR1 changes its shape and signals nerve cells to feel heat. The brain is actually 'fooled' by capsaicin, however.

When you take capsaicin when you have pain, the brain thinks the heat signal from the capsaicin is actually an increased pain signal.

Capsaicin tricks the brain into reducing the pain (heat) signal by depleting the nerves of "substance P." And when substance P is depleted the nerves can no longer send a pain signal to the brain.

There have been many clinical trials on the topical and ingested use of capsaicin for pain relief. In one double-blind clinical study, 70 patients with osteoarthritis (OA) and 31 with rheumatoid arthritis (RA) received capsaicin cream or placebo for a month for treatment of arthritic knee pain. The RA subjects experienced a 57% pain reduction, and the OA subjects had their pain reduced by 33%.

As the study paper concludes: "According to the global evaluations, 80% of the capsaicin-treated patients experienced a reduction in pain after two weeks of treatment. It is concluded that capsaicin cream is a safe and effective treatment for arthritis."

A study on capsaicin for chronic neck pain found that applying topical capsaicin cream to the affected area four times daily for five weeks showed pain relief by deleting the sensory C-fibres of substance P.

Another study on local capsaicin treatment on small nerve fibre function in diabetic neuropathy, can be found here. I could go on. There are hundreds more.

Delicious pain relief

Known the world over as a root for reducing stomach upset, nausea and motion sickness, not to mention making vegetables and chicken taste really good, ginger is effective in reducing inflammation, rheumatism and many kinds of pain.

In one study on the effects of ginger on rheumatism and musculoskeletal disorders, 56 patients were given powdered ginger. Of these, 28 had rheumatoid arthritis (RA), 19 had osteoarthritis (OA) and 10 had muscular discomfort. Over a period of 3 months to 2.5 years, an impressive 100% of participants with muscular discomfort experienced pain relief. What's more, 75% of arthritic participants experienced relief in pain and swelling. No adverse side effects were reported.

In another randomised, controlled study, women with painful menses were randomly assigned into two groups; one receiving ginger and the other placebo. Each received 500mg capsules of ginger root powder (or placebo) three times daily.

The researchers found, "significant differences in the severity of pain between ginger and placebo groups." And, "Treatment of primary (pain) in students with ginger for 5 days had a statistically significant effect on relieving intensity and duration of pain."

Traditional cultures from around the world discovered through thousands of years of real world experience that food is medicine. Specifically, they found that thermogenic (heat inducing) spices like chilli, turmeric, and ginger (among others) are excellent at reducing inflammation and pain.

Including more of these spices in our meals in their whole food states or in powdered spice incarnation can do much to reduce chronic inflammation and pain. And eating tasty food with a bit of a kick has the added benefit of zero side effects, unlike taxing the body with too many anti-inflammatory pain meds.

- Easy Health Option

Tuesday, April 07, 2015

[Reel Review - (07-04-2015)]

Cinderella loses a slipper and gains a brand new audience

Anyone who hasn't heard of Kenneth Branagh's 'Cinderella' (2015) is either dead or off- planet. Disney started promoting it from the day Branagh agreed to direct; when Lily James (Downtown Abbey) and Richard Madden (Game of Thrones) signed on as Cinderella and the Prince it turned into Disney's pet project.

Cate Blanchett as the step mother and Helena Bonham- Carter as the fairy godmother were the cherry on top of the icing.

Breaking the stereotype

'Cinderella' follows the usual plot line with a few key changes to suit a 21st century audience- the feminist in me approves. Emphasis is less on Cinderella's beauty and more on her courage and kindness; her riding skills match the Prince's and best of all, she meets the Prince BEORE she's all dolled up for the ball. This crucial modification by Branagh breaks the fairy tale stereotype where the prince falls merely for Cinderella's beauty.

Characters are also more rounded and grey this time round. It does not match the complexity of Andy Tennant's 1998 'Ever After' (featuring Drew Barrymore), the other famous atypical Cinderella adaptation. But there's more back story to the prince, the stepmother and the sisters in this version. Even the king is given a redeeming moment seconds before his death. Following the latest trend in Hollywood to de- villainise the villains, the Stepmother Lady Tremaine's cruelty stems from grief over her beloved first husband and the realization that Cinderella will have all the opportunities in life that she will now never have.

James as Cinderella is alternatively heartbreaking and inspiring. Her contained grief is much more effective than any overpowering waterworks. Madden added layer upon layer of a young Prince in conflict between following his heart and serving his kingdom (let's not forget the dancing skills either). But Blanchett is the reigning star of dramatics in the movie. That first shot where her derby hat turns over to reveal a painted red mouth in a flawless face, smiling triumphantly is the stuff of nightmares. Disney gets full points for not delineating good and evil as beautiful and ugly like in the animated versions. In 'Cinderella', evil is beautiful too and takes more than a passing look to detect.

Dreams and magic

Costumes and effects are, without a doubt, mind- blowing. They fully merit the special 'Cinderella' exhibition that was held in London. The glass slipper is actually Swarovski crystal, as are the millions of tiny lights we see in Cinderella's ball gown (yep, they're real). The burgundies and emerald greens and heavy fabrics of the stepmother's costumes contrast well with Cinderella's pastel, floaty dresses.

Lighting was truly magical throughout the movie. CGI added lots of sparkle but special LED lights also made things special, like the fairy godmother's costume. Overall, the movie was light, in keeping with the fairytale theme and the smooth camera movements, the wide panning shots that swooped into close-ups and familiar angles made it an easy watch.

The score was composed by Patrick Doyle (Thor). The music was romantic and drew from several Disney classics such as 'Bibbidi Bobbidi Boo' and 'A Dream is a Wish Your Heart Makes'. Interestingly, Branagh uses the folk song 'Lavender's Blue' as a motif that links Cinderella to her golden childhood. But instead of the line 'When I am king dilly dilly/ You shall be queen,' Cinderella always emphasizes 'You must love me dilly dilly/ For I love you' removing the highly materialistic underpinnings of the original Cinderella fable. The only complaint I have is that 'Cinderella' could've been more revolutionary, perhaps darker. But this is Disney and 'Into the Woods' is as dark as it'll go. But in all fairness, 'Cinderella' is worth the ridiculously overpriced movie ticket in Sri Lankan cinemas. It will teach future generations of children that the "Princess" doesn't always need rescuing, and the "Prince" isn't always charming. And that evil isn't always ugly. 

Asuka Randeniye - www.dailynews.lk